【原文】：

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」

——《孔子家语·好生第十》

【白话易解】：

有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」

《君子以剑自卫乎》读后感：

我们看这一段师生对话，作为学生的子路对老师的那种真心拜服，当今实不多见了。

子路跟随老师一生，他去世比老师还早一年，即使在五十多岁的时候，别人问他，老师是什么样子，他竟不知道从何讲起。因为老师的德行，俯拾即是，耳濡目染多年，所以反倒很难一言几言说清楚。后来还是夫子告诉子路，有人再问就说：「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。」

孔夫子被后世人尊为「大成至圣先师」，其实也不是生而知之，而是学而知之。他十五志于学，勤学不倦，终其一生倡导「仁」道。夫子忘食忘忧，不知老之将至，都是他心中有「道」的结果。「人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？」所以，孔夫子时时都在道中。教育学生抓住机会教育点，诲人不倦,教学相长，夫子的智慧，也在与学生的讲论中日益深厚。

这个故事是子路刚进入孔门不久发生的。老师在子路刚刚求学之始就种下了「仁」的种子，可谓慎于始，好的开始是成功的一半。

治乱，不是一个人的力量，那么先要把自己的学说，传播给学生，使之遍布四方，承传不绝，而达到德行天下的效果。

在他不断教学的过程中，教学相长，学无止境——三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

这个故事的味道在哪里呢？我们现代人相信以暴制暴，而且各种传媒（影视、网络等），甚至小朋友看的动画片也是这样表演的。学习了传统文化我们才明白，要宣德化，柔远人，要以仁化暴，教育本身的力量就在于榜样。为师者的榜样，在他的言、行，更在那颗心。因为诚于中，形于外。我们有多少老师、家长，甚至领导都是采取严厉的处罚，严格的管制，去对待学生、孩子、下属。甚至有的家庭，夫妇之间也用暴力。朋友之间因一点点的经济问题就上了法庭，当今社会还有杀父弑母这样的乱象。其实所有这些都是以暴制暴，或者以暴制暴的延伸。

昨天看了一则消息，因为几千元而兄弟相残，最后，哥哥被弟弟杀死了。八十几岁的老母，亲眼目睹这场惨剧，而这场惨剧的原因，是因为奉养自己的母亲,两个儿媳都不情愿。大儿子的孩子已经上大学了，他觉得是叔叔、婶子不对，不奉养奶奶却独占奶奶的钱，就请自己的同学去砸了叔叔的窗子。婶婶因此而不平,怂恿叔叔拿刀去了哥哥家，使得孙子受伤，他的同学挨了几刀，医药费就花了几万元，最后这个弟弟又杀死了哥哥，这就是以暴制暴的悲惨结局。

是非高下之风，来源于不平的心境。心是根本，喜爱、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的环境，都是我们内心的反映。纵然不动真刀枪,可心念在不平之中，每天在算计，内心里是波涛翻滚，甚至是烽烟叠起，我们人与人的关系，如何能和睦得起来呢？我们内心是善念的时候，我们的面目表情，我们的言语都会有所显现；而当我们内心对立、不平，甚至恶念的时候，当然也会如实地反应在我们的待人接物之中。所以我们体会到，为人老师身体力行、以身作则施行仁道的重要。

我们又体会，怎么样让学生听老师的话？为什么孔老夫子三言两语，子路就那么容易地契入了呢？而且还说以后就老老实实跟着老师学呢？几千年前，圣贤人的心境，比较高，他们从善如流。而我们现代人，由于德行教育弱化，导致现在世风日下。所以为人师者更应注意不断提升自己的道德学问，才有可能让学生尊敬、钦服。

通过这个故事我们还体会到，作为比较崇尚武功的子路，他对夫子的钦敬，也不是一日之功，而是跟随夫子日久，仰之弥高的结果。最主要的是夫子因材施教，把对学生的教诲，化在生活的点点滴滴之中，通过不言之教的身教，子路的境界也在不自觉中提升，终于在后来成为一位贤人。

颜回评价夫子：「威而不猛」。我们就体会，「君子不重则不威」，夫子「威」的是德行，而我们一再说的「猛」，就是大家说的那个「暴」。当时夫子身高被众人称为「长人」，也就是高大的人，而且他的武功能够单手拖起城门之匝。他的剑术之高超，也是子路这个以勇著称的人所远远不及的。腰配宝剑，就是这样一个人，却全然一副弃兵戈于不用的气概，他的这份柔心慈肠是从哪里来的？仁爱！孔夫子到各个国家，与国君谈经国之道，都是对他们善加相劝要以德治国，德行才是无往不胜的力量。

其实，如果夫子没有万德万能，夫子不以圣人之心、之行，又如何能够培育出复圣颜回、宗圣曾子、子贡、子路、子骞等诸多有德行的弟子？所以老师的境界在哪里，就会把学生的境界带到哪里。

当今，讲习传统伦理道德教育，真正能够身体力行的老师，他上台一个微笑,台下的学员就会心一笑，继而掌声如潮。他靠的是什么呢？内心真诚的流露，才会有脸上灿烂的微笑。那是真正的大爱，至诚、慈悲，一颗念念利及他人的心。

曾有一个非常顽劣的学生，犯了严重的错误，老师让他第二天到办公室。学生想破罐子破摔，心里满是抵触情绪，老师一见到学生，问了一句：你吃早饭了吗？学生便泪如雨下，心中的郁结化为乌有，和老师坦诚相见，慢慢改变以前的坏习气。

而一个监狱的警官，把服刑人员喊到面前，一声请坐，递上一杯水，服刑人员顿时泣不成声。这就是柔远人的作用，就是教化的力量。

教育主要是以心灵唤醒心灵的过程。我们以什么样的心灵，去教化我们身边的人呢？只有心中有爱，才能够传递给别人爱；只有心中有一份慈悲，才能够感化别人。

所以我们想到教育，想以忠义教育自己的孩子，首先要先给孩子种下仁爱的种子，先有孝心，所谓「亲亲而仁民，仁民而爱物」。先爱自己的父母，先爱自己的亲人，爱自己身边的人，然后推及到所有的人，以及万事、万物。我们常常说，自古忠臣出于孝子之门。《孝经》里也说：「君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。」

孔老夫子所说的「仁、义、礼、智、信」，为什么会把「仁」放在前面呢？仁爱是所有一切德行的基础，而仁爱的基础，就在于孝道。我们的初发点要建立在对父母的仁爱上面，「君子务本，本立而道生。」正如我们建房子，地基都没有打好，建三层楼那是不可能的。树的根基不牢，台风一到就会连根拔掉。所以孔老夫子说：「孝悌也者，其为仁之本与？」我们一个真正有德行的人，一定是在家有孝道的人，而绝不是在外面对人好，回家脸色难看之人。因为「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。」

当今很多有识之士，都会想到社会、国家的道德之薄弱，希望能改变这种局面。但是大家有没有回到古圣先贤那里，回到几千年前孔老夫子那里，去体会老祖宗给我们的智慧？用我们老祖宗的智慧，才是让自己的家庭，社会国家真正得到和谐的方法。

如果通过夫子与子路师生简短的对话，我们真正能够体悟、受益，就不负我们祖宗几千年来对文化的这份承传。而我们后世子孙真正的承传，是用祖宗的文化使自己、个人、家庭、社会、国家幸福、安定，利益更及千秋万代之后世子孙。

所以圣贤人的对话，也是在给我们做表演。为什么会有这段话的记录？我们的老祖宗之心，就是想让我们后世子孙学到他们那份仁爱之心，学到圣贤之道。我们真正能够感受到他们的那一份慈悲的时候，我们就会真正懂得做人爱人，我们就会主动让这个世界充满温暖，充满温馨，让我们身边的每一个人，都感受到一份平等博爱，就好像大同世界一样，那么和谐社会还会遥远吗？